문화는 강 이고, 과거에는 미래로 흘러 간다.좋은 가풍은 문화의 장강이 씻어 낸 빛나는 찬란 한 진주였다.건강하게 노고와 가풍 교육은 관광 지구의 핵심 항목으로 노인들에게 늘 양육을 시키고, 아이들에게 전통적인 가풍을 느끼게하는 것이 관광의 정품이다.

가풍은 서진 문학자 판악의 작품에서 가장 먼저 보였다.서진 문학자 하후는 시경에 무문의 6 편인 생시를 담아 주시로 만들어 판악에 보여 준다.판악은이들시는 온문어 뿐 아니라 효 제의 본성을 볼 수 있을 것 이라고 생각 한다.친구들과 노래를 하기 위해 판악은'가풍시'를 썼다.일은 일을 삼가고, 경의도 신중하게 한다.부모 가 되는 것이 없다.학군과 비인을 울 려 내다.근심이 없는 마음에 마음이 묻어 난다.(주)인은 교훈이 있고, 집안은 매우 고상하다.어찌 된 일인 가.저자는이시에서 집세를 구체적으로 묘사 하지 않고 조 드를 찬양하 며, 자신을 자랑하는 가족의 전통을 통해 자신을 격려 했다.

가풍 어휘와'스 족''세족'의 세 족이 사회의 통치력과 관련 되어 있다.종족을 뿌리, 무력을 특징으로하는 지방의 호족들은 관료적인 관리를 상징하는, 문화를 특징으로하는 명가의 성함이다.이들은 정치적으로 힘이 많고, 경제적으로 땅이 넓고, 문화적으로 가전 · 전사회의 주요 자원을 독점하고 있는 것이다.9 품 중정 제와 결혼 관계를 통해 문벌 제도를 유지하는 것 외에, 스스로를 자각하고 나무를 표시하는 것도이 시기의 사족이 황제와 한기를 막고 침략하는 수단이다.

2 진 이후,이 단어는 점점 유행하 는데, 특히 북조 에서는 더욱 광범 위하게 사용 된다.그것이 시작 되는 초에, 종종 문풍과 서로 사용 한다.' 제자 故吏 을 遍于 천하 를 에게 색 恂 恂, 출 于诚 ~ 을 드 慎行 공 을 세 사범 한 라 의 만석 가풍, 陈纪 문 법 이 도 를 诸子 쇼 대치 되 는 것 青紫 영 뜰 에 그 의 경 欤 적선 ' (' 책 ' 위 권 五十八), 적 은 데 청 허 과부 의욕 을 용 이하 가 가풍 ' (' 北齐 책 ' 권 四十二), 창 년 十数 세 를 모 은 ' 빈부 ' 다.좋은 것은 좋고, 좋은 일이 있지만, 그는 가풍이 있다고 말하는 것을 보았다.

역사 문헌 에서는 가풍 이라는 단어를 언급하는 것은 왕왕 전통에 대한 계승의 의미 가 있다.예를들면,"사람이 있으면, 스 (주) 가 있다.나머지 문아 유소는, 각자 가풍을 보 낸다.키 가 잘 떨어지지 않는 것도 구름이다.이곳의'보고'자는 다음과 다음에 대한 승전을 생동적으로 전달 받았다.'가풍''가풍''가풍''가풍''세세 가풍','가풍 대'등이다.

베이 (주) 유신'팬'"판악의 문채, 가풍을 시작 한다.육수의 별세, 먼저 진 세덕 (Xian Shi), 가풍 세드를 가장 우선적인 제재로 삼는다.당시의 대가족들은 모두'세지 가풍'을 요하였다.
가풍은 가정의 문화와 전통으로, 표현하는 것도 한 가족의 기질과 풍속이다. 다른 가정에 다른 가족과 다른 점이 있 음을 보여 준다.그것은 중성적인 개념이다. 결코 긍정적인 의의 가 있을 수 없다.어떤 가풍은 소박하고, 사람됨이 충직하고, 사람을 예의로 대하는 것 일 수 있다.또한 어떤 가풍은 교활하고, 빈둥거리는 것은 아니고, 분노와 악하다고 할 수 있다.

이 때문에 가풍, 가문의 바람이나 칭찬이나 폄 훼에 대해 서도 역사 문헌에 있는 것이다.위 책이 38개나 되는 것과 같다."간사 한 세상은 영록이 있고, 문풍은 깨끗하게 깨끗하게 되지 않는다"는 말을 했다.권 씨는"한 · 중 · 일을하는 것도 좋다"고 말 했다.'수서'권 사 십 구도"자실이 안 되고, 숭 키는 말을 하지 않고, 일을하는 것은 바람이 부는 것이다."라고 말 했다.비록 전통 사회에서, 비록 전집으로, 세상을이 긴 것으로여 겨 졌을 뿐, 경공부, 충직, 청렴에 있어서 좋은 품성을 가지고 있는 것이다.