家風はまた門風を言うが,家庭や家族の伝統的な風習ややり方である。家風は家庭の伝統的な継続であり、家庭の価値の具現であり、家庭文化の凝集である。中国の家族にとって、家風の共通の価値観は中華伝統文化の「仁義礼智信」である。家風文化の壁は古今の著名な故事を展示し、「人を人として、家を本とし、国を本にして、国を本とする」という伝承と発展を体現している。

わが国の古代,「人には必ず家があり,家は必ず訓戒する」と言う。として家庭内部の父は先祖の子孫や家族の垂せよ、訓示家訓儒家の知識人の教育に後輩の家庭教育、読み物も中華民族伝統文化の宝石で最も特色の一部は、これらの古くまた异色の家風、家訓、家庭教育のお手本になっても、また中国の伝統文化が続くになる重要なキャリアと、媒介しても耐えるから时间の試練を最終千載が広まった。

家風堂の内部は文化講堂、家風博覧、応接室、十大テーマレストランに分かれている。「教えてほしい。10は古人の風。」10の人が家風に基づいて,10大テーマレストランを作った。道徳フォーラムの家風、文化講堂は家訓、精神的な付け届け者、饕餮の宴などの家風活動を展開している」と述べた。「家」文化と地元の孝徳文化、耕読文化、清廉文化を融合させ、興文の本土への読書、家規家訓文化の伝播を積極的に推進している」と述べた。

「上善若水」という言葉は、「老子」は「善は水にあって、水善利万物を得たものだ」と表現した最高レベルの善行は、水の性格のように、万物には名利を得られないという意味だ」と説明した。「忠厚伝家が远く、诗本が世长に続く」(耕読が远く、诗书済世长)は、本家族の文化、家風の伝承に着目したものである。 水のために建てられた若水軒は、既存の水亭を利用して、書画展示、書画コンクール、書画教育などのイベントを展開し、書画の巨匠や書画の同好人の活動などを紹介している」と話した。

家庭は社会の細胞であり、家風の存在は社会的風潮と適応しなければならない。汉武帝から、「家をやめて、家を出て、人の术を手にする」、儒教、忠、忠、信、礼、义、廉、耻を尊重し、「八徳」。八徳"は封建社会の人々の行為規範として,一般的には家風の中に存在する。 古代三綱、四次元、五倫、五常、八徳の形成期間の代表的な人物の故事と伝統家風文学作品を展示している」と述べた。

村志によると、この地域には、毛のある郷の紳士が、「一郷の望のために、民にはよいものがあり、保とうとしています」と言って、「毛村」と呼ばれています。今は、苗郷のスタイルの毛村の新居を见ると、白塀の壁には、间违いなくありますが、昔の姿は新しい颜に変わってきました」と话している。

家族は、中华文化の継承の基础とされており、社会文化の伝承の体である。家風文化は一つの国や民族の伝統文化の重要な部分であり、それは民族の発展を積んでおり、伝統文化における力の要素であり、社会生活の各レベルに浸透している。それは家族の魂、一人の民族の生命力、一国の気質である。伝統的な社会では、家風の伝承の過程は、家の一族が作ったものであり、先導的なプロセスである。新中国の成立后、社会の発展と时代の进歩に伴って、伝统家风は流动の中で、徐々に一般化して、価値の好みの上には次第に社会的なものになり、机能上次第に実用